紛擾近兩年的黃光裕案以這位中國首富面對14年鐵窗糊口生計而落下帷幕。因此終審訊決，由黃氏家族掀起的大股東、創(chuàng)始人與職業(yè)經(jīng)理人之間的國美控制權(quán)大戰(zhàn)基本上勝敗可判。你完全可以想象9月28日的特別股東大會上天平將會傾向哪方。
一個首富如何淪為囚徒的故事，加上一個失去自由的首富試圖奪回所創(chuàng)企業(yè)控制權(quán)的故事足夠吸引公家的眼球，也足夠企業(yè)家群體的談資與品味。
拋開與官場腐敗窩案的牽扯--這被普遍以為是黃光裕被拿下的導(dǎo)火索；也拋開黃光裕涉罪的詳細(xì)案由--他的三宗罪名于法于情也不是沒有可以商榷之處--最少，對于經(jīng)濟犯罪而言，“打了又罰”并未遵循中國人待物的常理。
除去這兩個要件，黃光裕由盛而衰的故事，畢竟應(yīng)該給人們留下怎樣的思考？
不妨再回看黃光裕家族挑起的控制權(quán)爭奪戰(zhàn)，黃光裕為了達(dá)到囹圄中遙控國美的目的，不惜讓陳曉這樣一個自己選中的職業(yè)經(jīng)理人下臺，甚至不惜拿國美的前途做賭注，做出“魚死網(wǎng)破”的決絕姿態(tài)，其不可理喻可謂至矣。當(dāng)然，作為一個優(yōu)秀至公司的創(chuàng)始人，黃光裕以戴罪之身，悲壯離場，確實值得同情。但是，作為其假想中的“竊國大盜”，陳曉又做錯了什么？對于一個公家公司而言，大股東、創(chuàng)始人的所謂控制權(quán)（特別是在已經(jīng)確定其很長一段時期不能對公司行使有效領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的情況下），與全體股東的利益、公司的利益乃至社會的利益到底孰輕孰重？
值得留意的是，近五六年來，中國貿(mào)易在發(fā)展進程中悄然泛起了一個令人欣慰的現(xiàn)象：那就是優(yōu)秀民營企業(yè)創(chuàng)始人突遭罪責(zé)，失去領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，但是因為傳承軌制鋪排的較好，企業(yè)繼承保持良性健康發(fā)展。好比張文中之于物美，黃宏生之于創(chuàng)維。
而在早年，由于創(chuàng)始人意外獲罪，企業(yè)隨之塌臺的案例，可謂比比皆是，好比牟其中之于南德；胡志標(biāo)之于愛多；唐萬新之于德隆，等等。創(chuàng)始人倒下，企業(yè)不倒，這是中國企業(yè)公司管理、企業(yè)文化、乃至貿(mào)易社會提高的表現(xiàn)，值得肯定。本來，黃光裕之于國美，也屬于這樣的案例。但黃光裕非要圖那個徒有虛名的控制權(quán)，掀起一場無謂的風(fēng)波，險些將自己一手締造的大船打翻。
和物美、創(chuàng)維的案例比擬，國美的危機傳承有一個顯著的差異：前兩者的情況是，創(chuàng)始人離去后，接班人均在公司內(nèi)部產(chǎn)生，可以說是無縫對接；而國美的繼任者是在公司資歷甚淺的外部職業(yè)經(jīng)理人，創(chuàng)始人和職業(yè)經(jīng)理人之間尚未達(dá)成默契，終至相互猜忌。
這個細(xì)微差異，可認(rèn)為黃光裕不理智的反擊步履找到一定的借口，但是，反過來思索，假如黃光裕能夠未雨綢繆，提前培養(yǎng)、鋪排出內(nèi)部的優(yōu)秀職業(yè)經(jīng)理人待崗，這場控制權(quán)的沖突是否會像物美、創(chuàng)維那樣消弭于無形？
這恰正是國美控制權(quán)題目泛起的樞紐所在，也是黃光裕個人悲劇的根由所在。如眾所知，在黃光裕身上有著強烈的“帝王情結(jié)”，這從其為媒介所感嘆的豪華幽深的辦公室即可見一斑。作為企業(yè)“帝王”，他所奉行的原則是，對內(nèi)，所有人盡在掌控；對外，凡事皆可搞定。結(jié)果是，前者導(dǎo)致接班人缺位；后者導(dǎo)致自己終陷囹圄。
受中國幾千年封建文化的浸染，企業(yè)家中有帝王心態(tài)的人不在少數(shù)，這并不為怪，甚至某種程度上可以說帝王心態(tài)是企業(yè)家披荊斬棘、創(chuàng)業(yè)成功的一個重要前提。但是，對于一個日趨成熟的貿(mào)易社會而言，開放與分享是企業(yè)家做到持續(xù)成功必修的素質(zhì)。
追求自由是人類最高的需求，中國社會由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，給了像黃光裕們這樣的昔日草民通過做自己的企業(yè)自由馳騁的巨大空間。但自由不是絕對的，更非通過對別人的“獨裁”來實現(xiàn)。
人道的悖論在于，每個人心中都遨游著民主與自由的天使，同時又躲藏著獨裁與特權(quán)的魔鬼。我們能做的是，盡力避免后者的絕對化。“夫唯不爭，故莫能與之爭。”少一些跋扈的帝王心態(tài)，多一些分享的市場精神，也許是企業(yè)家們需要從黃光裕身上所汲取的領(lǐng)導(dǎo)之道。
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